日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带pp7塑料杯能不能装开水来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎpp7塑料杯能不能装开水)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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