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本(běn)来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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