庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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